ИКОНА ДНЯ
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Монастырский устав: горячая пища без масла.

Монастырский устав: горячая пища без масла.

ЦИТАТА ДНЯ
Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою. Нечестивый делает дело ненадежное, а сеющему правду – награда верная.Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей. Мерзость пред Господом – коварные сердцем; но благоугодны Ему непорочные в пути. (Притчи Соломона 11: 17-20)
ФОТОГАЛЕРЕИ
ПРОСЬБА О ПОМОЩИ САЙТУ

Дорогие друзья!

Многие сотрудники нашего сайта работают у нас на платной основе, так как мы понимаем, что им необходимо кормить свои семьи.

Если бы у нас был какой-то месячный бюджет, мы смогли бы осуществлять оперативное обновление и реализацию новых функций.

Пожалуйста, помогите нам!

Банковские карты Виза и Мастеркард

Яндекс.Деньги:

руб. Яндекс.Деньги

на счёт 41001770223370 (molitvoslov.com)

Либо воспользуйтесь платёжным терминалом, инструкция.

На карту Сбербанка:

Номер карты:

5336690062324514

Пожалуйста, пишите в сообщении получателю ваши имена.

Квитанция Сбербанка:

QIWI:

Номер кошелька:

+79168533711

Вы можете пополнить наш счет онлайн либо через КИВИ-терминал.

На мобильный телефон:

Номер телефона:

+79168533711 (МТС)

ВебМани:

Номера кошельков:

R921314618727
Z026959041920

Вы можете пополнить наш счет онлайн, через банкомат наличными или купить предоплаченную карту, далее прислав номер карты на наш имейл: info@molitvoslov.com

ПейПал:

СОЦИАЛЬНЫЕ СЕТИ

Гостевая книга

Сергий18.05.2007

Здравствуйте, можно ли утром сначала позавтракать, а потом прочесть утреннее правило.

Дорогой Сергей!

Можно!

Священник Георгий

Юля18.05.2007

Здравствуйте, Батюшка! Поздравляю Вас и всех читателей этого сайта с праздником Вознесения!!!
Хотела спросить:
как Церковь относится к книгам Юлии Вознесенской?
(Лично я была от них просто в восторге - от всех, до каких смогла добраться чтобы прочитать.Мне кажется, они действительно обращают человека к Богу.
Все, кому я давала читать, эти книги очень понравились,а так же, как мне показалось, их чтение возымел положительный эффект: кто-то о Боге задумался, о греховности обыденных поступков и образа жизни, кот. считаются нормой, кто-то на исповедь пошел и т.п.)

А еще очень хотела попросить читателей этого сайта, если кто-то узнает, на каком сайте можно скачать книгу "Юлианна или игра в дочке-мачехи", сообщите ссылку на сайте? Пожалуйста, очень вас прошу!!! Извините за беспокойство!
ХРАНИ ВСЕХ ВАС ГОСПОДЬ!

Здравствуйте Юлия!

Спасибо за поздравления!

Я не читал книги Юлии Вознесенской и ничего о них не знаю....

С любовью,

Священник Георгий

Мария16.05.2007

Здравствуйте!!! Помогите пожалуйста!!! Нигде не могу найти ответ. Могут ли обвенчаться молодой человек 18 лет и девушка 16 лет, оба крещеные. Заранее спасибо.

Дорогая Мария!

Если Вы живете в России, и если в России расписывают в этом возрасте, то можно.

С уважением,

Священник Георгий

Лена15.05.2007

Здравствуйте Батюшка!
Подскажите пожалуйста какие молитвы читать от приворота. Мы с мужем прожили 16 лет у нас 15-летняя дочь, всё было замечательно. У нас была здоровая и положительная семья.Прошли рука об руку через все трудности. В последнее время стал агрессивным, злым такого я его за все прожитые годы ни разу не видела. Потом выяснилось, что примерно два месяца назад через интернет познакомился с женщиной (3 детей и муж от неё недавно ушёл). Вот уже как 3 недели как от от нас ушёл, и не просто ушёл, а убежал - в прямом смысле слова, оставив всё. С дочерью общается по телефону. Дочери объяснил, что встретил женщину которая его понимает и он с ней счастлив. Бред какой то!!! Подскажите, что можно сделать?? Со мной разговаривать на эту тему не хочет. Да и вообще что косается этой темы не говорит нискем. На все другие темы - как будто ничего не произошло. Заранее благодарю

Дорогая Лена!

Дай Бог Вам и Вашей дочери пережить искушение.

Сходите в церковь, поговорите со священником.

Читайте ежедневно понемногу Евангелие и Псалмы.

Не разговаривайте с мужем на эту тему, разговоры не очень помогают в таких ситуациях.
Старайтесь сохранить ровные отношения, насколько это возможно и не препятствуйте Вашему мужу общаться с дочерью.
Будем молиться, чтобы его ослепление быстрее прошло.

С любовью,

Священник Георгий

Алла14.05.2007

Христос воскресе!Большое спасибо Вам отец Георгий за ответ на мой вопрос. Теперь я постараюсь разобраться в себе и своих грехах. У меня еще такой вопрос,нужно ли настаивать на том, что бы близкие тебе люди стали тоже ходить в храм. Они ходят но очень редко. Я езжу в поломнические поездки и мне бы хотелось что бы и они поехали и посмотрели какая это божья благодать, но стоит ли мне настаивать или подаждать пока господь управит, а самой молиться о вразумлении.
Храни Вас бог.

Дорогая Алла,

Вначале Вашего духовного пути займитесь собой. Когда Вы начнете духовно меняться, то это повлияет и на Ваших ближних.

С любовью,

Священник Георгий

Сергий13.05.2007

Здравствуйте, подскажите, пожалуйста, как бороться с унынием и ленностью.

Дорогой Сергий!

Через:

1. Регулярное Причащение (норма - раз в неделю).
2. Чтение Евангелия (ежедневно, в одно и тоже время 10-20 минут) и духовной литературы.
3. Молитву.
4. Добрые дела.
5. Принуждение себя.

Помоги Господи!

С любовью,

Священник Георгий

Марина13.05.2007

Уважаемый, Отец Георгий!
Большое Вам спасибо за то, что вы так подробно мне все описали. Теперь мне понятно, что я должна говорить и в чем каяться в первую очередь на первой в своей жизни ИСПОВЕДИ!
Спасибо за то, что есть этот сайт! Очень много интересного для себя узнала. Желаю сайту процветания, а Вам крепкого здоровья!
С большой и искренней в Вам любовью,Марина!
Храни Вас Господи!

Дорогая Марина,

Помоги Господи!

С любовью,

Священник Георгий

Алла12.05.2007

Христос Воскресе!
Батюшка,скажите пожалуйста как быть, если ты исповедался в грехе, а этот грех совершил еще по прошествии времени.И можно ли опять называть этот грех.Например такой грех как осуждение. Мы живем ведь в миру и к сожалению вступаешь в осуждение другого человека Наверное это происходит от маловерия. Я прочитала ИСПОВЕДЬ ВНУТРЕННЕГО ЧЕЛОВЕКА ВЕДУЩАЯ К СМИРЕНИЮ и Меня это очень напугало в том смысле, что получается я все делаю не искренне, с малой верой. Как быть. Помогите пожалуйста советом.

Дорогая Алла!

Спасибо за Ваш вопрос. Грех, если он повторяется нужно называть на исповеди. Очень важно поработать духовно, чтобы понять что стоит за грехом осуждения: например, малоопытность (человек, который осуждает другого,  не бывал в аналогичной ситуации, а попав в нее согрешит также, как и того кого он осуждает или еще больше), гордость (Я - лучше всех) и т.п. и начинать бороться как с самим грехом, так и с греховным расположением.
Очень хорошо помогает молитва за  тех, кого мы осуждаем.

Основой духовной жизни православного христианина является регулярное Причащение Святых Таин (норма - каждое Воскресение или как можно ближе). Через Причастие мы соединяемся с Господом. Одна из молитв Литургии говорит об этом так: "наши тела становятся храмом Духа Святого со Христом живущим в наших сердцах"
Через Причастие мы получаем дары Святого Духа, о которых благодарственная молитва Литургии Св. Василия говорит так:

Благодарим Тебя, Господи Боже наш,

за причащение Святых, Пречистых, Безсмертных и Небесных
Твоих Таин,

дарованных Тобой для пользы, освящения и исцеления наших душ и тел.

Caм Владыка
всех, дай чтобы эти Дары нам даровали

веру непоколебимую,

любовь нелицемерную,

премудрость совершенную,

исцеление душ и тел,

защиту от всякого врага,

волю исполнять заповеди Твои,

и правильный ответ на Страшном Суде Христа Твоего.

С любовью,

Священник Георгий

Марина11.05.2007

Добрый день Батюшка!
Я очень хочу исповедоваться, но не знаю, как проходит это Таинство (к моему большому стыду). Я наслышана о том, что собирается много людей на исповедь и батюшка в храме читает общую молитву, а когда подходит очередь нужно перечислить все свои грехи (искренне, от всего сердца). А если что-то забудешь, ведь за тобой еще очередь стоит..,получается нужно говорить быстро? Но где же тогда искренность и раскаяние?
Можно попросить батюшку, чтоб он исповедовал индивидуально? Ведь, после общей исповеди все равно останется недосказанность и боль в душе!
Надеюсь на скорый ответ!
Храни Вас Господи!

Дорогая Марина!

Поговорите со священником и попросите его назначить время для Вашей первой исповеди. Напишите на бумаге, то что Вы хотите сказать на исповеди и с этой бумагой прийдите к священнику.

Хорошее пособие для подготовки к исповеди:

******
Услышал я, что за 7 верст от Киева в Китаевой Пустыни есть духовник подвижнической жизни и весьма мудрый и благоразумный,- кто ни побывает у него на духу, приходит в чувство умиления и возвращается со спасительным наставлением и легкостью в душе. Сие очень меня возрадовало и я немедленно пошел к нему. Посоветовавшись и побеседовавши, я подал ему свой листок на рассмотрение. Прочитавши оный, он сказал мне: "ты, любезный друг, написал много пустого. Выслушай:   • во первых, не должно на исповеди произносить тех грехов, в коих ты прежде каялся и был разрешен и не повторял их, а иначе это будет недоверчивость к силе таинства исповедания;   • во вторых:  не должно вспоминать других лиц, соприкосновенных к грехам твоим, а только себя осуждать;   • в третьих: святые Отцы запрещают произносить грехи со всеми околичностями, а признаваться в них вообще, дабы частным разбором оных не возбуждать соблазна в себе и в духовнике;   • в четвертых: ты пришел каяться, а не каешься в том, что не умеешь каяться, т. е. хладно и небрежно приносишь покаяние;   • в пятых: мелочи ты все перечел, а самое главное опустил из вида,- не объявил самых тяжких грехов, не сознал и не записал, что ты не любишь Бога, ненавидишь ближнего, не веруешь слову Божию и преисполнен гордостью и честолюбием. В сих четырех грехах вмещается вся бездна зла и все наше душевное развращение. Они суть главные корни, от коих происходят все отростки наших грехопадений. Услышавши это, я удивился, да и начал говорить: "помилуйте, преподобный батюшка, как же можно не любить Бога, Создателя и Покровителя нашего! Чему же и верить, как не слову Божию, - в нем все истинно и свято. А каждому ближнему я желаю добра; да и за что же мне его ненавидеть? Гордиться же мне нечем: кроме бесчисленных грехов моих, я ничего похвального не имею. И куда мне по моей бедности и хворости сластолюбствовать и похотствовать? Конечно, если бы я был образованный или богатый, то, неспорно, что был бы и виноват против сказанного вами." "Жалко, любезный, что ты мало понял то, что я тебе объяснял. Дабы скорее вразумить тебя, вот дам я тебе списочек, по которому я и сам всегда исповедаюсь. Прочти его и ты ясно увидишь точные доказательства всего того, что я тебе сейчас говорил". Духовник подал мне списочек, и я стал читать его: ИСПОВЕДЬ ВНУТРЕННЕГО ЧЕЛОВЕКА ВЕДУЩАЯ К СМИРЕНИЮ. "Внимательно обращая взор мой на самого себя и наблюдая ход внутреннего моего состояния, я опытно уверился, что я не люблю Бога, не имею любви к ближнему, не верю ничему религиозному и преисполнен гордостью и сластолюбием. Все это я действительно нахожу в себе посредством подробного рассматривания моих чувств и поступков, как-то: 1. Я не люблю Бога. --  Ибо если бы я любил Его, то непрестанно размышлял бы о Нем с сердечным удовольствием; каждая мысль о Боге доставляла бы мне отрадное наслаждение. Напротив, я гораздо чаще и гораздо охотнее размышляю о житейском, а помышление о Боге составляет для меня труд и сухость. Если бы я любил Его, то собеседование с Ним чрез молитву питало бы меня, наслаждало и влекло к непрерывному общению с Ним; но, напротив, я не токмо не наслаждаюсь молитвою, но еще при занятии ею чувствую труд, борюсь с неохотою, расслабляюсь леностью и готов с охотою чем-нибудь маловажным заняться, чтобы только сократить или престать от молитвы. В пустых занятиях время мое летит неприметно, а при занятии Богом, при поставлении себя в Его присутствие, каждый час мне кажется годом. Кто кого любит, тот в продолжение дня беспрестанно о нем мыслит, воображает его, заботится о нем и при всех занятиях любимый друг его не выходит из его мыслей; а я в продолжение дня едва ли отделяю и один час, чтобы глубоко погрузиться в размышление о Боге и воспламенить себя в Его любви, а двадцать три часа охотно приношу ревностные жертвы страстным моим идолам!.. В беседах о предметах суетных, о предметах низких для духа, я бодр, я чувствую удовольствие, а при рассуждении о Боге я сух, скучлив и ленив. Если же и невольно бываю увлечен другими к беседе божественной, то стараюсь скорее переходить к беседе, льстящей страстям моим. Неутомимо любопытствую о новостях, о гражданских постановлениях, о политических происшествиях; алчно ищу удовлетворения моей любознательности в науках светских, в художествах, в приобретениях, а поучение в Законе Господнем, познании о Боге, о религии не делает на меня впечатления, не питает души моей, и я сие почитаю не токмо несущественным занятием христианина, но как бы сторонним и побочным предметом, коим я должен заниматься разве только в свободное время, на досуге. Кратко сказать, если любовь к Богу познается по исполнению Его заповедей: "аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите", говорит Господь Иисус Христос, а я заповедей Его не токмо не соблюдаю, но даже и мало стараюсь о сем, то по самой чистой истине следует заключить, что я не люблю Бога... Сие утверждает и Василий Великий, говоря: "Доказательством, что человек не любит Бога и Христа Его есть то, что он не соблюдает заповедей Его" (Нрав. прав. 3). 2. Я не имею любви к ближнему. --  Ибо не только не могу решиться для блага ближнего положить душу мою (по Евангелию), но даже и не пожертвую моею честью, благом и спокойствием для блага ближнего. Если бы я любил его по Евангельской заповеди, как самого себя, то несчастье его поражало бы и меня, благополучие его приводило бы и меня в восхищение. А, напротив, я выслушиваю любопытнее несчастные повести о ближнем, не сокрушаюсь, а бываю равнодушным или, что еще преступнее, - нахожу как бы удовольствие в оном и худые поступки брата моего не покрываю любовию, но с осуждением их разглашаю. Благосостояние, честь и счастье его не восхищают меня, как собственные, а совершенно, как все чуждое, не производят во мне радостного чувства, но еще тонко возбуждают во мне как бы зависть или презрение.   3. Я не верю ничему религиозному. -- Ни бессмертию, ни Евангелию. Если бы я был твердо убежден и несомненно верил, что за гробом есть жизнь вечная с возмездием за дела земные, то я беспрестанно размышлял бы об этом; самая мысль о бессмертии ужасала бы меня, и я провождал бы жизнь сию как пришлец, готовящийся вступить в свое отечество. Напротив, я и не думаю о вечности и конец настоящей жизни почитаю как бы пределом моего существования. Тайная мысль гнездится во мне: кто знает, что будет по смерти? Если и говорю, что верю бессмертию, то это говорю только по разуму, а сердце мое далече отстоит от твердого убеждения в оном, что открыто свидетельствуют поступки мои и постоянная забота о благоустройстве чувственной жизни. Когда бы святое Евангелие, как слово Божие, было с верою принято в мое сердце, я бы беспрестанно занимался оным, изучал бы его, наслаждался бы им и с глубоким благоговением даже взирал бы на него. Премудрость, благость и любовь, в нем сокрытые, приводили бы меня в восхищение, я наслаждался бы поучением в Законе Божием день и ночь, питался бы им, как повседневною пищею, и сердечно влекся бы к исполнению его правил. Ничто земное не сильно было бы отклонить меня от оного. Напротив, если я изредка и читаю или слушаю слово Божие, то и то или по необходимости, или по любознательности и при сем не входя в глубочайшее внимание, чувствую сухость, незанимательность и, как бы обыкновенное чтение, оставляю без всякого плода и охотно готов заменить его чтением светским, в коем нахожу более удовольствия, более новых занимательных предметов.  4. Я преисполнен гордости и чувственного себялюбия. -- Все поступки мои сие подтверждают: видя в себе доброе, желаю поставить его на вид, или превозношусь им пред другими, или внутренне любуюсь собой; хотя и показываю наружное смирение, но приписываю все своим силам и почитаю себя превосходнейшим других или, по крайней мере, не худшим; если замечу в себе порок, стараюсь извинить его, покрыть личиною необходимости или невинности; сержусь на неуважающих меня, почитая их неумеющими ценить людей; дарованиями тщеславлюсь, неудачи в предприятиях почитаю для себя оскорбительными, ропщу и радуюсь несчастью врагов моих; если и стремлюсь к чему-либо доброму, то имею целью или похвалу, или своекорыстие духовное, или светское утешение. Словом, - я непрестанно творю из себя собственного кумира, которому совершаю непрерывное служение, ища во всем услаждений чувственных и пищи для сластолюбивых моих страстей я похотений. Из сего перечисленного я вижу себя гордым, любодейным, неверующим, нелюбящим Бога и ненавидящим ближнего. Какое состояние может быть греховнее? Состояние духов тьмы лучше моего положения: они хотя не любят Бога, ненавидят человека, живут и питаются гордостью, но по крайней мере веруют, трепещут от веры. А я? Может ли быть участь бедственнее той, которая предстоит мне? И за что строже и наказательнее будет определение суда, как не за таковую невнимательность и безрассудную жизнь, которую я сознаю в себе!"... Прочитавши сие данное мне духовником исповедание, я ужаснулся, да и подумал сам в себе: "Боже мой, какие страшные кроются во мне грехи, и до сих пор я их не замечал!" Итак, желание очистить нх заставило меня просить наставления у сего великого отца духовного, каким бы образом, познавши причины всех зол, найти способ к исправлению. Вот он и начал мне толковать.  "Видишь ли, любезный брат, причина нелюбви к Богу есть неверие, причина неверия - неубеждение, а причина неубеждения есть неискание светлых истинных познаний, нерадение о просвещении духовном. Словом сказать: не веря, нельзя любить; не убедясь, нельзя верить. А чтобы убедиться, необходимо снискать полные и обстоятельные познания предположенного предмета; необходимо следует, посредством размышлений, изучения слова Божия и опытных наблюдений, возбудить в душе жажду и вожделение или, как иные выражаются, "удивление", которое производит неутолимое желание ближе и совершеннее познавать вещи, глубже проникать в свойства предмета. "Один духовный писатель рассуждает о сем так: "любовь", говорит он, "обыкновенно развивается познанием, и чем больше будет глубокости и пространства в познании, тем более будет любви и тем удобнее размягчается душа и располагается к любви Божественной, прилежно рассматривая самое пресовершеннейшее и преизящнейшее существо Божие и беспредельную Его любовь к человекам". "Вот теперь видишь, что причина прочитанных тобою грехов есть леность к мышлению о духовных предметах, погашающая чувство самой потребности оного. Если ты желаешь узнать и средства к побеждению сего зла, то всемерно старайся о просвещении духовном, достигай его прилежным занятием словом Божиим, учением св. отцов - размышлениями и духовным советом или собеседованием с мудрыми о Христе. Ах, любезный брат, сколько бедствий встречаем мы от того, что ленимся просвещать душу нашу словом истины, не поучаемся в законе Господнем день и нощь и не молимся о том прилежно и неотступно! А от сего и внутренний человек наш и гладен, и хладен, и истощен, не имея силы к бодрственному шествию путем правды к спасению. Итак, чтобы воспользоваться сими средствами, решимся, возлюбленный сколько можно чаще наполнять ум свой размышлениями о предметах небесных, и любовь, излиянная свыше на сердца наша, разовьется и воспламенится в нас. Будем вместе с сим и, сколько можно, чаще молиться, ибо молитва есть главнейший способ и сильнейшее средство к нашему обновлению и преуспеянию. Будем молиться взывая так, как учит св. церковь: "Господи, сподоби мя ныне возлюбити Тя, якоже иногда возлюбих той самый грех!" Со вниманием выслушав все это, я умиленно просил сего святого отца исповедывать меня….
******С любовью,
Священник Георгий

Вячеслав11.05.2007

Здравствуйте.Спасибо за Ваш сайт.Есть ли у Вас перевод на английский язык данного молитвослова?Я в данное время нахожусь в Америке и вижу как нуждаются амениканские православные в переводе молитвослова.У меня имеется англо-русский молитвослов изданный в 1975 году,сокращенный вариант.

Дорогой Александр!

Спасибо за Ваш вопрос.

Много молитв на английском есть на сайте: http://www.fatheralexander.org/.

Бог Вам в помощь!

Священник Георгий

Яндекс цитирования