ИКОНА ДНЯ
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Поста нет.

Поста нет.

ЦИТАТА ДНЯ
А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. (Второе Послание Коринфянам 5:15)
ФОТОГАЛЕРЕИ
ПРОСЬБА О ПОМОЩИ САЙТУ

Дорогие друзья!

Многие сотрудники нашего сайта работают у нас на платной основе, так как мы понимаем, что им необходимо кормить свои семьи.

Если бы у нас был какой-то месячный бюджет, мы смогли бы осуществлять оперативное обновление и реализацию новых функций.

Пожалуйста, помогите нам!

Банковские карты Виза и Мастеркард

Яндекс.Деньги:

руб. Яндекс.Деньги

на счёт 41001770223370 (molitvoslov.com)

Либо воспользуйтесь платёжным терминалом, инструкция.

На карту Сбербанка:

Номер карты:

5336690062324514

Пожалуйста, пишите в сообщении получателю ваши имена.

Квитанция Сбербанка:

QIWI:

Номер кошелька:

+79168533711

Вы можете пополнить наш счет онлайн либо через КИВИ-терминал.

На мобильный телефон:

Номер телефона:

+79168533711 (МТС)

ВебМани:

Номера кошельков:

R921314618727
Z026959041920

Вы можете пополнить наш счет онлайн, через банкомат наличными или купить предоплаченную карту, далее прислав номер карты на наш имейл: info@molitvoslov.com

ПейПал:

СОЦИАЛЬНЫЕ СЕТИ

Гостевая книга

Алексей17.07.2007

Здравствуйте!
Всю жизнь я считал себя неверующим. Но так сложилась жизнь, что начал верить в Бога, ходить в Храм. На вашем сайте скачал Молитвослов, но когда начал читать - многие слова мне не понятны из-за написания таким шрифтом.
Можно ли обращаться к Господу, молиться своими словами? Читать Молитвослов я конечно не перестану и буду стараться понять все написанное.
И еще подскажите, пожалуйста, как правильно зажечь свечу в Храме (кто говорит от уже зажженной свечи, а кто говорит от лампады)?
Спасибо!

Дорогой Алексей!

Молиться своими словами можно и нужно. Школой молитвы является псалтирь:
http://www.monotheism.narod.ru/biblical/psalms-young.htm (здесь - на русском языке).
Читайте по несколько псалмов в день.

Зажигать свечу можно и от лампады и от другой свечи.

Еще читайте Евангелие.

Помоги Господи в Вашем духовном пути!

С любовью,

Священник Георгий

Мария16.07.2007

Здравствуйте, отец Георгий. Большое Вам спасибо, что ответили на мое письмо. Я постараюсь следовать вашему совету. Но у меня возникли вопросы. Пожалуйста, скажите, как правильно исповедоваться и причащаться. И можно ли брать с собой в храм маленького ребенка, которому год и 4 месяца?
Да хранит Вас Господь.

Дорогая Мария!

Поговорите со священником в Вашем храме. Он поможет Вам подготовиться. Порядки в храмах сильно различаются и я боюсь дать Вам совет, который Вы не сможете исполнить.

Нормой является причащение каждое воскресенье. Если у Вас есть возможность выбора храма, то выбирайте такой, в котором такая норма выполняется.

Ребенка в храм нужно брать обязательно, и каждый раз его причащать.

С любовью,

Священник Георгий

К исповеди можно подготовиться, прочитав следующую статью:

Услышал
я, что за 7 верст от Киева в Китаевой Пустыни есть духовник подвижнической
жизни и весьма мудрый и благоразумный,- кто ни побывает у него на духу,
приходит в чувство умиления и возвращается со спасительным наставлением и
легкостью в душе. Сие очень меня возрадовало и я немедленно пошел к нему.
Посоветовавшись и побеседовавши, я подал ему свой листок на рассмотрение.
Прочитавши оный, он сказал мне: "ты, любезный друг, написал много пустого.
Выслушай:   • во первых, не должно на
исповеди произносить тех грехов, в коих ты прежде каялся и был разрешен и не
повторял их, а иначе это будет недоверчивость к силе таинства исповедания;   • во вторых:  не должно вспоминать других лиц,
соприкосновенных к грехам твоим, а только себя осуждать;   • в третьих: святые Отцы запрещают
произносить грехи со всеми околичностями, а признаваться в них вообще, дабы
частным разбором оных не возбуждать соблазна в себе и в духовнике;   • в четвертых: ты пришел каяться, а не
каешься в том, что не умеешь каяться, т. е. хладно и небрежно приносишь
покаяние;   • в пятых: мелочи ты все
перечел, а самое главное опустил из вида,- не объявил самых тяжких грехов, не
сознал и не записал, что ты не любишь Бога, ненавидишь ближнего, не веруешь
слову Божию и преисполнен гордостью и честолюбием. В сих четырех грехах
вмещается вся бездна зла и все наше душевное развращение. Они суть главные
корни, от коих происходят все отростки наших грехопадений.

Услышавши это, я удивился, да и
начал говорить: "помилуйте, преподобный батюшка, как же можно не любить
Бога, Создателя и Покровителя нашего! Чему же и верить, как не слову Божию, - в
нем все истинно и свято. А каждому ближнему я желаю добра; да и за что же мне
его ненавидеть? Гордиться же мне нечем: кроме бесчисленных грехов моих, я
ничего похвального не имею. И куда мне по моей бедности и хворости
сластолюбствовать и похотствовать? Конечно, если бы я был образованный или
богатый, то, неспорно, что был бы и виноват против сказанного вами."

“Жалко, любезный, что ты мало
понял то, что я тебе объяснял. Дабы скорее вразумить тебя, вот дам я тебе
списочек, по которому я и сам всегда исповедаюсь. Прочти его и ты ясно увидишь
точные доказательства всего того, что я тебе сейчас говорил”.

Духовник подал мне списочек, и я
стал читать его:

ИСПОВЕДЬ ВНУТРЕННЕГО ЧЕЛОВЕКА
ВЕДУЩАЯ К СМИРЕНИЮ.

"Внимательно обращая взор
мой на самого себя и наблюдая ход внутреннего моего состояния, я опытно
уверился, что я не люблю Бога, не имею любви к ближнему, не верю ничему
религиозному и преисполнен гордостью и сластолюбием. Все это я действительно
нахожу в себе посредством подробного рассматривания моих чувств и поступков,
как-то:

1. Я
не люблю Бога. --  Ибо если бы я любил Его, то
непрестанно размышлял бы о Нем с сердечным удовольствием; каждая мысль о Боге
доставляла бы мне отрадное наслаждение. Напротив, я гораздо чаще и гораздо
охотнее размышляю о житейском, а помышление о Боге составляет для меня труд и
сухость. Если бы я любил Его, то собеседование с Ним чрез молитву питало бы
меня, наслаждало и влекло к непрерывному общению с Ним; но, напротив, я не
токмо не наслаждаюсь молитвою, но еще при занятии ею чувствую труд, борюсь с
неохотою, расслабляюсь леностью и готов с охотою чем-нибудь маловажным
заняться, чтобы только сократить или престать от молитвы. В пустых занятиях
время мое летит неприметно, а при занятии Богом, при поставлении себя в Его
присутствие, каждый час мне кажется годом. Кто кого любит, тот в продолжение
дня беспрестанно о нем мыслит, воображает его, заботится о нем и при всех
занятиях любимый друг его не выходит из его мыслей; а я в продолжение дня едва
ли отделяю и один час, чтобы глубоко погрузиться в размышление о Боге и
воспламенить себя в Его любви, а двадцать три часа охотно приношу ревностные
жертвы страстным моим идолам!.. В беседах о предметах суетных, о предметах
низких для духа, я бодр, я чувствую удовольствие, а при рассуждении о Боге я
сух, скучлив и ленив. Если же и невольно бываю увлечен другими к беседе
божественной, то стараюсь скорее переходить к беседе, льстящей страстям моим.
Неутомимо любопытствую о новостях, о гражданских постановлениях, о политических
происшествиях; алчно ищу удовлетворения моей любознательности в науках
светских, в художествах, в приобретениях, а поучение в Законе Господнем,
познании о Боге, о религии не делает на меня впечатления, не питает души моей,
и я сие почитаю не токмо несущественным занятием христианина, но как бы
сторонним и побочным предметом, коим я должен заниматься разве только в
свободное время, на досуге. Кратко сказать, если любовь к Богу познается по
исполнению Его заповедей: "аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите",
говорит Господь Иисус Христос, а я заповедей Его не токмо не соблюдаю, но даже
и мало стараюсь о сем, то по самой чистой истине следует заключить, что я не
люблю Бога... Сие утверждает и Василий Великий, говоря: "Доказательством,
что человек не любит Бога и Христа Его есть то, что он не соблюдает заповедей
Его" (Нрав. прав. 3).

2. Я
не имею любви к ближнему. --  Ибо не только не могу решиться
для блага ближнего положить душу мою (по Евангелию), но даже и не пожертвую
моею честью, благом и спокойствием для блага ближнего. Если бы я любил его по
Евангельской заповеди, как самого себя, то несчастье его поражало бы и меня,
благополучие его приводило бы и меня в восхищение. А, напротив, я выслушиваю любопытнее
несчастные повести о ближнем, не сокрушаюсь, а бываю равнодушным или, что еще
преступнее, - нахожу как бы удовольствие в оном и худые поступки брата моего не
покрываю любовию, но с осуждением их разглашаю. Благосостояние, честь и счастье
его не восхищают меня, как собственные, а совершенно, как все чуждое, не
производят во мне радостного чувства, но еще тонко возбуждают во мне как бы
зависть или презрение.

 

3. Я
не верю ничему религиозному. -- Ни бессмертию, ни Евангелию. Если бы я был твердо убежден и несомненно
верил, что за гробом есть жизнь вечная с возмездием за дела земные, то я
беспрестанно размышлял бы об этом; самая мысль о бессмертии ужасала бы меня, и
я провождал бы жизнь сию как пришлец, готовящийся вступить в свое отечество.
Напротив, я и не думаю о вечности и конец настоящей жизни почитаю как бы
пределом моего существования. Тайная мысль гнездится во мне: кто знает, что
будет по смерти? Если и говорю, что верю бессмертию, то это говорю только по
разуму, а сердце мое далече отстоит от твердого убеждения в оном, что открыто
свидетельствуют поступки мои и постоянная забота о благоустройстве чувственной
жизни. Когда бы святое Евангелие, как слово Божие, было с верою принято в мое
сердце, я бы беспрестанно занимался оным, изучал бы его, наслаждался бы им и с
глубоким благоговением даже взирал бы на него. Премудрость, благость и любовь,
в нем сокрытые, приводили бы меня в восхищение, я наслаждался бы поучением в
Законе Божием день и ночь, питался бы им, как повседневною пищею, и сердечно
влекся бы к исполнению его правил. Ничто земное не сильно было бы отклонить
меня от оного. Напротив, если я изредка и читаю или слушаю слово Божие, то и то
или по необходимости, или по любознательности и при сем не входя в глубочайшее
внимание, чувствую сухость, незанимательность и, как бы обыкновенное чтение,
оставляю без всякого плода и охотно готов заменить его чтением светским, в коем
нахожу более удовольствия, более новых занимательных предметов.

 4. Я преисполнен гордости и чувственного
себялюбия. -- Все
поступки мои сие подтверждают: видя в себе доброе, желаю поставить его на вид,
или превозношусь им пред другими, или внутренне любуюсь собой; хотя и показываю
наружное смирение, но приписываю все своим силам и почитаю себя превосходнейшим
других или, по крайней мере, не худшим; если замечу в себе порок, стараюсь
извинить его, покрыть личиною необходимости или невинности; сержусь на
неуважающих меня, почитая их неумеющими ценить людей; дарованиями тщеславлюсь,
неудачи в предприятиях почитаю для себя оскорбительными, ропщу и радуюсь
несчастью врагов моих; если и стремлюсь к чему-либо доброму, то имею целью или
похвалу, или своекорыстие духовное, или светское утешение. Словом, - я
непрестанно творю из себя собственного кумира, которому совершаю непрерывное
служение, ища во всем услаждений чувственных и пищи для сластолюбивых моих
страстей я похотений.

Из сего перечисленного я вижу
себя гордым, любодейным, неверующим, нелюбящим Бога и ненавидящим ближнего.
Какое состояние может быть греховнее? Состояние духов тьмы лучше моего
положения: они хотя не любят Бога, ненавидят человека, живут и питаются
гордостью, но по крайней мере веруют, трепещут от веры. А я? Может ли быть
участь бедственнее той, которая предстоит мне? И за что строже и наказательнее
будет определение суда, как не за таковую невнимательность и безрассудную
жизнь, которую я сознаю в себе!"...

Прочитавши сие данное мне
духовником исповедание, я ужаснулся, да и подумал сам в себе: "Боже мой,
какие страшные кроются во мне грехи, и до сих пор я их не замечал!" Итак,
желание очистить нх заставило меня просить наставления у сего великого отца
духовного, каким бы образом, познавши причины всех зол, найти способ к
исправлению. Вот он и начал мне толковать.

 “Видишь ли, любезный брат,
причина нелюбви к Богу есть неверие, причина неверия - неубеждение, а причина
неубеждения есть неискание светлых истинных познаний, нерадение о просвещении
духовном. Словом сказать: не веря, нельзя любить; не убедясь, нельзя верить. А
чтобы убедиться, необходимо снискать полные и обстоятельные познания
предположенного предмета; необходимо следует, посредством размышлений, изучения
слова Божия и опытных наблюдений, возбудить в душе жажду и вожделение или, как
иные выражаются, "удивление", которое производит неутолимое желание
ближе и совершеннее познавать вещи, глубже проникать в свойства предмета.

“Один духовный писатель
рассуждает о сем так: "любовь", говорит он, "обыкновенно
развивается познанием, и чем больше будет глубокости и пространства в познании,
тем более будет любви и тем удобнее размягчается душа и располагается к любви
Божественной, прилежно рассматривая самое пресовершеннейшее и преизящнейшее
существо Божие и беспредельную Его любовь к человекам".

“Вот теперь видишь, что причина
прочитанных тобою грехов есть леность к мышлению о духовных предметах,
погашающая чувство самой потребности оного. Если ты желаешь узнать и средства к
побеждению сего зла, то всемерно старайся о просвещении духовном, достигай его
прилежным занятием словом Божиим, учением св. отцов - размышлениями и духовным
советом или собеседованием с мудрыми о Христе. Ах, любезный брат, сколько
бедствий встречаем мы от того, что ленимся просвещать душу нашу словом истины,
не поучаемся в законе Господнем день и нощь и не молимся о том прилежно и
неотступно! А от сего и внутренний человек наш и гладен, и хладен, и истощен,
не имея силы к бодрственному шествию путем правды к спасению. Итак, чтобы
воспользоваться сими средствами, решимся, возлюбленный сколько можно чаще
наполнять ум свой размышлениями о предметах небесных, и любовь, излиянная свыше
на сердца наша, разовьется и воспламенится в нас. Будем вместе с сим и, сколько
можно, чаще молиться, ибо молитва есть главнейший способ и сильнейшее средство
к нашему обновлению и преуспеянию. Будем молиться взывая так, как учит св.
церковь: "Господи, сподоби мя ныне возлюбити Тя, якоже иногда возлюбих той
самый грех!"

Со вниманием выслушав все это, я
умиленно просил сего святого отца исповедывать меня….

Анна15.07.2007

Уважаемые создатели сайта! Огромная вам благодарность за ваш замечательный сайт! Часто сюда захожу и нахожу множество очень важной информации и полезных для себя молитв, которые не всегда удается найти в других источниках. Спасибо вам большое! Храни вас Господь!
С уважением, Анна.

Спасибо!

Молитесь за создателей сайта!

С любовью,

Священник Георгий

Татьяна12.07.2007

Здравствуйте батюшка! Меня интересует следующий вопрос: какая последовательность при причастии является правильной; сначала давать вино, затем хлеб или наоборот? Имеет ли это принципиальное значение? И как это делается в большинстве случаев?
С уважением, Татьяна

Дорогая Татьяна!

Священнослужители в алтаре причащаются сначала Тела Христова, а затем Крови Христовой.

Миряне в церкви причащаются из Чаши - одновременно Тела и Крови Христовых.

С любовью,

Священник Георгий

Наталья12.07.2007

Батюшка, подскажите, пожалуйста, как с Божьей помощью и помощью церкви снять приворот с мужа.

Дорогая Наталья!

Можно отслужить молебен в церкви и конечно молиться самой.

 С любовью,

Священник Георгий   

Наталия12.07.2007

Здравствуйте отец Георгий!
Моему сыну 18лет, поступает в институт.
В храм ходить отказывается, что можно сделать, чтобы он начал посещать храм.Я виновата, что с детства не воспитывала детей в провославной вере.
Сама стала посещать храм года три назад.
Помолитесь пожалуйста за моих детей,
дочь Александру, и сыны Владимира.
у сыны на следующей недели вступительные экзамены.

Дорогая Наталья!

Молитесь за своего сына, чтобы Господь приеел его к вере.

Помоги Господи Вашим детям успешно сдать вступительные экзамены!

С любовью,

Священник Георгий

Алла12.07.2007

Здравствуйте отец Георгий,поздравляю Вас и Ваших прихожан с праздником, спасибо Вам, что отвечаете на все наши вопросы. К сожалению у меня сегодня праздник немного омрачен, сегодня по скорой у одной сестры забрали мужа и делают операцию немедленно, у другой сестры забрали тоже по скорой дочь и уже прооперировали. Пожалуйста помолитесь за раба божьего Игоря и рабу божью Анну, что бы все прошло благополучно. Храни Вас господь.

Дорогая Алла!

И Вас с праздником!
Пусть Господь поможет Вашим родственникам поскорее выздороветь после операции!

С любовью,

Священник Георгий

Иван12.07.2007

Здравствуйте отец Григорий.
мы очень горько растались с девушкой. я хотел бы помолиться за нее.подскажите пожалуйста такую молитву.
большое спасибо!!!!!

Дорогой Иван!

Молитесь за свою девушку своими словами, а также молитесь о ее здравии во время утренних и вечерних молитв.

С любовью,

Священник Георгий

Лидия12.07.2007

Добрый день!!!У меня двое взрослых детей. После окончания школы они учились в университете в другом городе. До этого они посещали церковь и в уникверситете тоже первый год посещали. Сейчас сын не хочет посещать церковь, снял нательный крест и не хочет слышать о вере.
Помогите направить его на путь истинный.
Храни Вас Господь.

Дорогая Лидия!

Давайте молиться, чтобы Господь помог Вашему сыну преодолеть период охлаждения к вере!

С любовью,

Священник Георгий

Александра11.07.2007

Здравствуйте отец Георгий. Случайно нашла Ваш сайт и меня очень заинтересовал вопрос, который Вам задавала Юлия. Так вот, я тоже когда-то хотела взять в церкви Кровь Христову, но мне сказали что это невозможно. А спустя несколько лет, в другом храме, священник мне сказал что достаточно прийти в церковь, взять медную церковную чашу(0.75 л), налить туда Кагор и произнести следующие слова "Да будет свет! Да будет жизнь! Да будет Дух Святой в вине!
Да возсияет имя Господа и превратит это вино в кровь Христову!
Аминь. Аминь. Аминь.
". Правильно ли это?
Спасибо

Дорогая Александра!

Этот совет Вы наверное неправильно поняли.

С любовью,

Священник Георгий

Яндекс цитирования