ИКОНА ДНЯ
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

ЦИТАТА ДНЯ
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих! Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше. (Второе Послание Коринфянам 1:3-5)
ПРОСЬБА О ПОМОЩИ САЙТУ

Дорогие друзья!

Многие сотрудники нашего сайта работают у нас на платной основе, так как мы понимаем, что им необходимо кормить свои семьи.

Если бы у нас был какой-то месячный бюджет, мы смогли бы осуществлять оперативное обновление и реализацию новых функций.

Пожалуйста, помогите нам!

Карты МИР, UnionPay, Mastercard, Visa, Maestro и ЮMoney:

На карту Сбербанка:

По номеру телефона:

+7 (916)968-30-33

По номеру карты:

4279380682583952

На карту Альфа банка:

4584432918221350

Пожалуйста, пишите в сообщении получателю ваши имена для молитвы на Литургии.

Квитанция Сбербанка:

QIWI:

Номер кошелька:

+79169683033

Вы можете пополнить наш счет онлайн либо через КИВИ-терминал.

На мобильный телефон:

Номер телефона:

+79169683033 (МТС)

ВебМани:

Номера кошельков:

R406421251636
Z026959041920

ПейПал:

Дорогие читатели!

Просьба о помощи:

Сайт очень нуждается в финансовой поддержке

ПИШИТЕ ВАШИ ИМЕНА И ИМЕНА ВАШИХ ЛЮБИМЫХ ДЛЯ МОЛИТВЫ НА ЛИТУРГИИ.

Гостевая книга

Лия18.08.2009

Здравствуйте,отец Георгий.Скажите,пожалуйста, можно ли позволять ребенку играться крестиком и брать его в ротик?Спасибо за ответ.

Дорогая Лия!

Спасибо за Ваш вопрос!

Зависит от возраста ребенка, если он младенец, то это одно, если ребенок постарше и уже отличает можно от нельзя, то нужно постепенно и с любовью прививать ему благоговение к святыне.

С любовью,

священник Георгий

Людмила18.08.2009

Здравствуйте отец Георгий!Помогите пожалуйста,моему мужу очень тяжело в работе,он трудолюбивый,умный,благородный,но как крест работа его,тяжело ему,и так очень много лет.Подскажите пожалуйста как помочь ему облегчить ношу его?Кому правильно молиться?Он крещеный,в церковь ходит,не понимаю,почему такие мучения....
Буду очень признательна за ваше светлое слово,может оно озарит путь наш.

Дорогая Людмила!

Помоги Господи Вашему супругу и Вам.

Если нет возможности сменить работу, то нужно все сделать, чтобы ее облегчить, т.е. предать Богу. Большинство наших проблемм в жизни и труде от того, что мы живем не призывая Бога на помощь. Если мы начинает жить, как говорит молитва литургии: "всю нашу жизнь и сами себя - предавая Христу Богу", то Сам Господь берет наши трудности на Себя и все меняется.

С любовью,

Священник Георгий

Многогрешная раба Божия Диана18.08.2009

Батюшка,благословите!Я обнаружила в себе гордость.Узнала,что её можно побороть смирением,памятованием своих грехов.Но даже в этом случае появляется гордость,мол "какая я хорошая,все грехи свои помню,скоро исповедаюсь и понесу епитимию,и стану праведницей".
Даже если предотвращать некоторые тяжкие грехи,идущие от гордости,например,раздражительность и злобу,когда указывают на грехи и ошибки мои,то от этого я могу привынуть к "прекрасной" жизни,и при малейшем несогласии возненавидеть человека на всю жизнь.
Подскажите,пожалуйста,как бороться с этим грехом?Ведь мне предстоит тяжёлое испытние - поездка в поход на 3 недели.Распорядок дня очень строгий,нет ни минуты на молитву.Дмала,можно ночью помолиться,но там такие нагрузки,что,как лягу,усну непробудным сном.А поход обязательный.

Дорогая Диана!

Читайте ежедневно Евангелие. Оно учит нас, что Вера - это не о нас, а о Боге, который по Своей любви создал нас, когда мы отпали, он восставил нас через смерть на Кресте Своего Сына, Господа нашего Иисуса Христа. Наше предназначение - принять умом и сердцем любовь Божественную и жить по Вере во всех наших мыслях, чувствах и делах, неся ее нашим ближним.

С любовью,

Священник Георгий

ПС: Хороший текст для подготовки к исповеди и осмысления наших отношений с Богом:

Услышал я, что за 7 верст от Киева в Китаевой Пустыни есть духовник подвижнической жизни и весьма мудрый и благоразумный,- кто ни побывает у него на духу, приходит в чувство умиления и возвращается со спасительным наставлением и легкостью в душе. Сие очень меня возрадовало и я немедленно пошел к нему. Посоветовавшись и побеседовавши, я подал ему свой листок на рассмотрение. Прочитавши оный, он сказал мне: "ты, любезный друг, написал много пустого. Выслушай: • во первых, не должно на исповеди произносить тех грехов, в коих ты прежде каялся и был разрешен и не повторял их, а иначе это будет недоверчивость к силе таинства исповедания; • во вторых: не должно вспоминать других лиц, соприкосновенных к грехам твоим, а только себя осуждать; • в третьих: святые Отцы запрещают произносить грехи со всеми околичностями, а признаваться в них вообще, дабы частным разбором оных не возбуждать соблазна в себе и в духовнике; • в четвертых: ты пришел каяться, а не каешься в том, что не умеешь каяться, т. е. хладно и небрежно приносишь покаяние; • в пятых: мелочи ты все перечел, а самое главное опустил из вида,- не объявил самых тяжких грехов, не сознал и не записал, что ты не любишь Бога, ненавидишь ближнего, не веруешь слову Божию и преисполнен гордостью и честолюбием. В сих четырех грехах вмещается вся бездна зла и все наше душевное развращение. Они суть главные корни, от коих происходят все отростки наших грехопадений.
Услышавши это, я удивился, да и начал говорить: "помилуйте, преподобный батюшка, как же можно не любить Бога, Создателя и Покровителя нашего! Чему же и верить, как не слову Божию, - в нем все истинно и свято. А каждому ближнему я желаю добра; да и за что же мне его ненавидеть? Гордиться же мне нечем: кроме бесчисленных грехов моих, я ничего похвального не имею. И куда мне по моей бедности и хворости сластолюбствовать и похотствовать? Конечно, если бы я был образованный или богатый, то, неспорно, что был бы и виноват против сказанного вами."
“Жалко, любезный, что ты мало понял то, что я тебе объяснял. Дабы скорее вразумить тебя, вот дам я тебе списочек, по которому я и сам всегда исповедаюсь. Прочти его и ты ясно увидишь точные доказательства всего того, что я тебе сейчас говорил”.
Духовник подал мне списочек, и я стал читать его:
ИСПОВЕДЬ ВНУТРЕННЕГО ЧЕЛОВЕКА ВЕДУЩАЯ К СМИРЕНИЮ.
"Внимательно обращая взор мой на самого себя и наблюдая ход внутреннего моего состояния, я опытно уверился, что я не люблю Бога, не имею любви к ближнему, не верю ничему религиозному и преисполнен гордостью и сластолюбием. Все это я действительно нахожу в себе посредством подробного рассматривания моих чувств и поступков, как-то:
1. Я не люблю Бога. -- Ибо если бы я любил Его, то непрестанно размышлял бы о Нем с сердечным удовольствием; каждая мысль о Боге доставляла бы мне отрадное наслаждение. Напротив, я гораздо чаще и гораздо охотнее размышляю о житейском, а помышление о Боге составляет для меня труд и сухость. Если бы я любил Его, то собеседование с Ним чрез молитву питало бы меня, наслаждало и влекло к непрерывному общению с Ним; но, напротив, я не токмо не наслаждаюсь молитвою, но еще при занятии ею чувствую труд, борюсь с неохотою, расслабляюсь леностью и готов с охотою чем-нибудь маловажным заняться, чтобы только сократить или престать от молитвы. В пустых занятиях время мое летит неприметно, а при занятии Богом, при поставлении себя в Его присутствие, каждый час мне кажется годом. Кто кого любит, тот в продолжение дня беспрестанно о нем мыслит, воображает его, заботится о нем и при всех занятиях любимый друг его не выходит из его мыслей; а я в продолжение дня едва ли отделяю и один час, чтобы глубоко погрузиться в размышление о Боге и воспламенить себя в Его любви, а двадцать три часа охотно приношу ревностные жертвы страстным моим идолам!.. В беседах о предметах суетных, о предметах низких для духа, я бодр, я чувствую удовольствие, а при рассуждении о Боге я сух, скучлив и ленив. Если же и невольно бываю увлечен другими к беседе божественной, то стараюсь скорее переходить к беседе, льстящей страстям моим. Неутомимо любопытствую о новостях, о гражданских постановлениях, о политических происшествиях; алчно ищу удовлетворения моей любознательности в науках светских, в художествах, в приобретениях, а поучение в Законе Господнем, познании о Боге, о религии не делает на меня впечатления, не питает души моей, и я сие почитаю не токмо несущественным занятием христианина, но как бы сторонним и побочным предметом, коим я должен заниматься разве только в свободное время, на досуге. Кратко сказать, если любовь к Богу познается по исполнению Его заповедей: "аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите", говорит Господь Иисус Христос, а я заповедей Его не токмо не соблюдаю, но даже и мало стараюсь о сем, то по самой чистой истине следует заключить, что я не люблю Бога... Сие утверждает и Василий Великий, говоря: "Доказательством, что человек не любит Бога и Христа Его есть то, что он не соблюдает заповедей Его" (Нрав. прав. 3).
2. Я не имею любви к ближнему. -- Ибо не только не могу решиться для блага ближнего положить душу мою (по Евангелию), но даже и не пожертвую моею честью, благом и спокойствием для блага ближнего. Если бы я любил его по Евангельской заповеди, как самого себя, то несчастье его поражало бы и меня, благополучие его приводило бы и меня в восхищение. А, напротив, я выслушиваю любопытнее несчастные повести о ближнем, не сокрушаюсь, а бываю равнодушным или, что еще преступнее, - нахожу как бы удовольствие в оном и худые поступки брата моего не покрываю любовию, но с осуждением их разглашаю. Благосостояние, честь и счастье его не восхищают меня, как собственные, а совершенно, как все чуждое, не производят во мне радостного чувства, но еще тонко возбуждают во мне как бы зависть или презрение.

3. Я не верю ничему религиозному. -- Ни бессмертию, ни Евангелию. Если бы я был твердо убежден и несомненно верил, что за гробом есть жизнь вечная с возмездием за дела земные, то я беспрестанно размышлял бы об этом; самая мысль о бессмертии ужасала бы меня, и я провождал бы жизнь сию как пришлец, готовящийся вступить в свое отечество. Напротив, я и не думаю о вечности и конец настоящей жизни почитаю как бы пределом моего существования. Тайная мысль гнездится во мне: кто знает, что будет по смерти? Если и говорю, что верю бессмертию, то это говорю только по разуму, а сердце мое далече отстоит от твердого убеждения в оном, что открыто свидетельствуют поступки мои и постоянная забота о благоустройстве чувственной жизни. Когда бы святое Евангелие, как слово Божие, было с верою принято в мое сердце, я бы беспрестанно занимался оным, изучал бы его, наслаждался бы им и с глубоким благоговением даже взирал бы на него. Премудрость, благость и любовь, в нем сокрытые, приводили бы меня в восхищение, я наслаждался бы поучением в Законе Божием день и ночь, питался бы им, как повседневною пищею, и сердечно влекся бы к исполнению его правил. Ничто земное не сильно было бы отклонить меня от оного. Напротив, если я изредка и читаю или слушаю слово Божие, то и то или по необходимости, или по любознательности и при сем не входя в глубочайшее внимание, чувствую сухость, незанимательность и, как бы обыкновенное чтение, оставляю без всякого плода и охотно готов заменить его чтением светским, в коем нахожу более удовольствия, более новых занимательных предметов.
4. Я преисполнен гордости и чувственного себялюбия. -- Все поступки мои сие подтверждают: видя в себе доброе, желаю поставить его на вид, или превозношусь им пред другими, или внутренне любуюсь собой; хотя и показываю наружное смирение, но приписываю все своим силам и почитаю себя превосходнейшим других или, по крайней мере, не худшим; если замечу в себе порок, стараюсь извинить его, покрыть личиною необходимости или невинности; сержусь на неуважающих меня, почитая их неумеющими ценить людей; дарованиями тщеславлюсь, неудачи в предприятиях почитаю для себя оскорбительными, ропщу и радуюсь несчастью врагов моих; если и стремлюсь к чему-либо доброму, то имею целью или похвалу, или своекорыстие духовное, или светское утешение. Словом, - я непрестанно творю из себя собственного кумира, которому совершаю непрерывное служение, ища во всем услаждений чувственных и пищи для сластолюбивых моих страстей я похотений.
Из сего перечисленного я вижу себя гордым, любодейным, неверующим, нелюбящим Бога и ненавидящим ближнего. Какое состояние может быть греховнее? Состояние духов тьмы лучше моего положения: они хотя не любят Бога, ненавидят человека, живут и питаются гордостью, но по крайней мере веруют, трепещут от веры. А я? Может ли быть участь бедственнее той, которая предстоит мне? И за что строже и наказательнее будет определение суда, как не за таковую невнимательность и безрассудную жизнь, которую я сознаю в себе!"...
Прочитавши сие данное мне духовником исповедание, я ужаснулся, да и подумал сам в себе: "Боже мой, какие страшные кроются во мне грехи, и до сих пор я их не замечал!" Итак, желание очистить нх заставило меня просить наставления у сего великого отца духовного, каким бы образом, познавши причины всех зол, найти способ к исправлению. Вот он и начал мне толковать.
“Видишь ли, любезный брат, причина нелюбви к Богу есть неверие, причина неверия - неубеждение, а причина неубеждения есть неискание светлых истинных познаний, нерадение о просвещении духовном. Словом сказать: не веря, нельзя любить; не убедясь, нельзя верить. А чтобы убедиться, необходимо снискать полные и обстоятельные познания предположенного предмета; необходимо следует, посредством размышлений, изучения слова Божия и опытных наблюдений, возбудить в душе жажду и вожделение или, как иные выражаются, "удивление", которое производит неутолимое желание ближе и совершеннее познавать вещи, глубже проникать в свойства предмета.
“Один духовный писатель рассуждает о сем так: "любовь", говорит он, "обыкновенно развивается познанием, и чем больше будет глубокости и пространства в познании, тем более будет любви и тем удобнее размягчается душа и располагается к любви Божественной, прилежно рассматривая самое пресовершеннейшее и преизящнейшее существо Божие и беспредельную Его любовь к человекам".
“Вот теперь видишь, что причина прочитанных тобою грехов есть леность к мышлению о духовных предметах, погашающая чувство самой потребности оного. Если ты желаешь узнать и средства к побеждению сего зла, то всемерно старайся о просвещении духовном, достигай его прилежным занятием словом Божиим, учением св. отцов - размышлениями и духовным советом или собеседованием с мудрыми о Христе. Ах, любезный брат, сколько бедствий встречаем мы от того, что ленимся просвещать душу нашу словом истины, не поучаемся в законе Господнем день и нощь и не молимся о том прилежно и неотступно! А от сего и внутренний человек наш и гладен, и хладен, и истощен, не имея силы к бодрственному шествию путем правды к спасению. Итак, чтобы воспользоваться сими средствами, решимся, возлюбленный сколько можно чаще наполнять ум свой размышлениями о предметах небесных, и любовь, излиянная свыше на сердца наша, разовьется и воспламенится в нас. Будем вместе с сим и, сколько можно, чаше молиться, ибо молитва есть главнейший способ и сильнейшее средство к нашему обновлению и преуспеянию. Будем молиться взывая так, как учит св. церковь: "Господи, сподоби мя ныне возлюбити Тя, якоже иногда возлюбих той самый грех!"
Со вниманием выслушав все это, я умиленно просил сего святого отца исповедывать меня….

Лариса17.08.2009

Здравствуйте, отец Георгий! Скажите, пожалуйста, можно ли в пост употреблять продукты, имеющие в составе заменитель запрещенных постом продуктов? Я купила сухое молоко, чтоб добавлять в кофе, в его составе - одни растительные ингредиенты, значит ли это, что продукт постный? Большое спасибо за ответ. Храни Вас Бог!

Дорогая Лариса!

Можно!

Обратите внимание, что смысл поста - духовный. В первую очередь это приближение к Богу через молитву, чтение Евангелия, участие с Таинствах, помощь нуждающимся. Служение Богу должно стать самым главным в дни поста!

Воздержание (разумное! - с учетом нашего здоровья, условий жизни и работы) в количестве и качестве пищи помогает нам не отвлекаться от служения Богу.

Примерно так, как если Вы пишите дипломную работу или книгу, вы перекусываете чем прийдется, не отвлекаясь от главного.

Помоги Господи!

С любовью,

Священник Георгий

Наталия17.08.2009

Здравствуйте отец Георгий! сегодня утром упали 4 иконы, 2 из которых венчальные Божьей Матери, именная, и Святой Троице! Весь день думаю к чему это? иконы не повреждены, поставила на прежние места, но может это знак свыше или предупреждение? помогите, пожалуйста, что в такой ситуации нужно делать?
спасибо за Ваше участие!

Дорогая Наталья!

Не смущайтесь!

Молитесь ежедневно!

С любовью,

Священник Георгий

Ольга17.08.2009

Здравствуйте.молю о помощи Вас. несколько дней назад у моего молодого человека погиб в автокатастрофе брат. Ему было всго 26 лет. Звали его Евгений. У него остались жена и маленькая доченька. Два дня назад его похоронили. Семья его страдает и скорбит. Молю Вас помолитесь об упокоянии его души. и подскажите чем мы можем помочь его душе и как обрести покой и утешение. Я истощена и чувствую себя подавленной, ищу помощи только у Бога. Заранее благодарна Вам.

Дорогая Ольга!

Сочувствую горю!

Читайте Псалтирь о упокоении Евгения. Если он был крещенный, то отпойте его в церкви и подавайте на панихиду и литургию.

С любовью,

священник Георгий

Елена17.08.2009

Здравствуйте, батющка. Моя подруга выходит замуж. Нас с мужем на свадьбе не будет,т.к. мы живем в другой стране и приехать не получается. Батюшка, какие пожелания можно ей написать в открытке? Она человек нецерковный, однако писать что-то банальное вроде "счастья, здоровья..."и.т.д. мне не хочется.

Дорогая Елена!

Напишите от сердца, что Вы желаете им помощи Божией, взаимного терпения и снисхождения, согласия, чтобы через семейную жизнь они становились лучше, учились преодолевать свое Я и эгоизм, ставили бы интересы супруга на должное место, чтобы были счастливы в воспитании детей....

С любовью,

священник Георгий

Наталья17.08.2009

Здравствуйте отец Георгий! Помолитись за меня и моего мужа Дионисия мы хотим переехать жить в другой город (Сочи). Конечно это все очень сложно и нелегко, страшно сделать неправильный шаг. И скажите пожалуйста, кому помолиться по этому вопросу.Дай Вам Бог здоровья и спасибо за сайт.

Дорогая Наталья!

Буду молиться за Вас и Вашего мужа.

Молитесь Святителю Николаю, чтобы помог Вам принять правильное решение, ведь в Сочи сейчас идет подготовка к Олимпиаде и жизнь там будет другая....

С любовью,

Священник Георгий

Екатерина17.08.2009

Здравствуйте, отец Георгий!
Скажите пожалуйста, когда читаешь молитву об усопших, там есть слова за родителей, мои слава Богу живы, а как тогда молиться, чтобы было правильно? И еще ответьте пожалуйста почему, когда я читаю молитвы или когда захожу в церковь слезы так и наворачиваються на глаза, а дома когда читаю утренние и вечерние просто рыдаю? Нормально ли это?
Спасибо

Дорогая Екатерина!

Конечно, молиться нужно о здравии родителей.

Не обращайте внимания на слезы во время молитвы. В молитве главное - внимание и постоянство. Плодом молитвы является духовный и душевный мир, а также желание помочь ближним.

С любовью,

Священник Георгий

Иван16.08.2009

Здравствуйте отец Георгий, никак не вижу в гостевой книге, ответ на мои вопросы. Вы получается, выбираете вопросы и опубликовываете здесь только исбранные? А может вы боитесь говорить об этом? Напишите мне на email. С уважением Иван. P.S. Если вы забыли моя запись касалась СССР.

Дорогой Иван!

Спасибо за Ваше напоминание. Я действительно удалил Ваше прошлое сообщение. На нашем сайте мы стараемся помогать людям найти путь к Богу и избегаем полемики и обсуждения вопросов, которые от Бога отвлекают (по моему мнению). За последние полгода я удалил четыре или пять таких сообщений.

Если у Вас есть вопросы о духовной жизни, пожалуйста, пишите, буду рад на них ответить.

С любовью,

Священник Георгий

Яндекс цитирования