Единение и единство во Христе

"Сие творится в Мое воспоминание" (1Кор.11:24-25). Когда мы последовали этому призыву так, как указано в предыдущей главе, и Святые Дары благословлены, мы молимся вместе со священником, чтобы эти дары были "якоже быти причащающимся, во трезвение души, во оставление грехов, в приобщение Святого Духа, во исполнение Царствия Небесного, в дерзновение еже к Тебе, не в суд, или во осуждение".

После этого первыми поминаются праведники Ветхого Завета, жившие в вере о грядущем спасении, далее "апостолы, проповедники, евангелисты, мученицы, исповедники, воздержницы и всякие души праведные" - и из них первой "Богородица, Приснодева Мария", потом Иоанн Креститель и тот святой, в день которого Литургия совершается. Далее совершитель службы поминает верующих, усопших в надежде на жизнь вечную и воскресение.

Потом переходят к поминовению живых, всего мира, всей Церкви и мирской власти, упоминая по имени епархиального епископа, а также всех верующих, особенно путешествующих, недугуюших, страждущих, плененных, плодоносящих и тех, кто помнит бедных.

Во время произношения этих молитв мы можем почувствовать, как таинство искупления объединяет небесную торжествующую Церковь и еще воинствующую земную Церковь.

Совершитель богослужения заканчивает анафору прославлением Святой Троицы "едиными усты и единым сердцем", благословляет народ, возглашая: "И да будут милости Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами".