Версия текста для печатиТакже как этот хлеб был рассыпан на горы, но потом собран и стал единым, также пусть Твоя Церковь будет собрана с краев земли в Твое Царство" (Дидахи 9:4). Письменный источник 1-го века под названием "Творения мужей апостольских" так красиво говорит о единении, которое осуществляется во время благодарственной трапезы, т.е. Евхаристии. В ней объединяются через таинство искупления "дуси праведные в вере скончавшиеся" и становящиеся участниками святости члены Церкви воинствующей, которых во время Литургии также называют святыми.
"Один хлеб, и мы многие одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба" (1Кор.10:17). Выражение Нового Завета "пребывать во Христе" означает то же самое, что слова апостола о едином хлебе и едином теле: единство веры осуществляется во Христе через святую Евхаристию (Рим.12:5, 2Кор.5:17, Гал.3:28).
То же происходит и в жизни общины. Чем сильнее чувство евхаристического духовного единения в общине, тем крепче согласие, мир и любовь. Как в одном теле все члены равноценны, так и перед чашей Господней нет богатых и бедных, нет знатных и угнетенных, нет ученых и нет неученых, нет работодателей и нет работников, нет священников и нет мирян, а все искуплены той же честной Кровию и являются едиными во Христе (Гал.3:29).
Евхаристия, сердце жизни Церкви, имеет и эсхатологическое значение, переносящее нас во второе пришествие Христа. "Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет" (1Кор.11:26). Евхаристия будет совершаться до второго пришествия Христа. Но и наоборот. В Евхаристии любовь Божия встречает взаимную любовь человека. Но когда в конце времен "охладеет любовь большинства", прекратится также и совершение Евхаристии, и тогда настанет время второго пришествия Христа (Мф.24:12).
| ← С верою и любовью приступите | Литургия Великого поста → |