Версия текста для печатиКрешение есть участие в смерти и воскресении Христа. Так об этом пишет апостол: "Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" (Рим. 6:3-4).
Торжественное крещение вышло из практики Восточной Церкви в XI веке, но следы этого служения сохранились, особенно в пасхальном богослужении. Как и раньше, когда община шла со свечами в руках вместе с новокрещенными от места крещения в храм, идут и ныне христиане в пасхальную ночь вокруг храма, как бы вновь объединяясь в торжестве крещения.
Когда весть о воскресении Христа впервые прозвучит в притворе храма, мы вступаем из тьмы в наполненный светом храм. И там, в начале утрени, мы слышим пасхальный канон, в котором поется о нашем крещении, как будто только что совершившемся:
Вчера спогребохся Тебе, Христе,
совостаю днесь воскресшу Тебе,
сраспинахся Тебе вчера:
сам мя спрослави, Спасе, во Царствии Твоем.
Вскоре, в начале Литургии, еще раз прозвучит напоминание о нашем крещении в песнопении: "Елицы во Христа креститеся, во Христа облекостеся, Аллилуйя"!
Крещение является самым решающим событием нашей жизни. Но как мало обращают на него внимания! Участие в празднике воскресения, в нашем общем торжестве крещения, напоминает нам, что и мы должны "странствовать в новой жизни". А что есть эта новая жизнь, которая присутствует в торжестве Пасхи? Ее мы переживаем, участвуя в Евхаристии. Таким образом, совершенно естественно и важно, что все крещеные члены Церкви участвуют в святом Причащении, и прежде всего за Литургией пасхальной ночи.
| ← Литургия как торжество крещения | Через литургию в Церковь → |